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Category: Articles

Largest fascist-organised street mobilisation in British history

Eye-witness report and photos from the fascist and anti-fascist demos in London


16/09/2025

Saturday saw the biggest fascist organised street mobilisation in British political history. Around 100,000 attended, which is at least five times bigger than anything seen before.

It was clear from the beginning that this was going to be huge. The internet was flooded with paid adverts on every platform and in a rare show of unity it was backed by pretty much every strand of the hard right except Farage and the Tories. Walking around the area in Whitehall set aside for Tommy Robinson’s rally, the amount of private funding available was clear to see. The stage, security, portaloos, production team, sound system and giant plasma screens would have cost tens of thousands just for the day, begging the question: who is paying for all of this?

It was clear from previous experience that it was never going to remain peaceful. Tommy’s fanbase are not renowned for their attention spans, so it didn’t take long for attendees to leave the sites of the speeches in large groups to take swings at their political opponents.

The counter protest, which was bigger than expected, was still less than a fifth of the size of the racist mob. When it reached Trafalgar Square, thousands of fash (many of them drunk) were waiting. The cops were outnumbered and soon found themselves under sustained attack as they protected representatives from Stand Up To Racism and other such estblishments from the racists assembling at the top of Whitehall.

It’s strange how resources to clamp down and control peaceful (and generally far bigger) protests for Palestine seem almost unlimited. Yet a mobilisation made up of people with a long track record for drinking and violence seems to be beyond the ability of the state to manage? The riot plods raised their batons to threaten the fash, but seldom used them, despite coming under a constant barrage of missiles including rocks and glass bottles for several hours. Very few arrests were made. Had their attackers been on the left, or people of colour, it would likely have been a very different scene.

To their absolute credit the anti-fascists stood firm and worked together (for once) to keep their people safe from the attacks that were occurring around Trafalgar Square. One unfortunate group found themselves stuck on the wrong side of the lines for a considerable time but eventually managed to rejoin the main protest unharmed. There was at least one extremely sickening racist attack on a young black man by a mob of violent thugs. He had to be rescued by riot cops.

There is no single component behind this frightening shit show. A range of factors are to blame.

Firstly, history tells us that liberal centrism has achieved little but opening the door to far right rhetoric since the 1920s. Then, as now, the ruling elite are bankrolling fascism to protect their wealth in an uncertain world that is falling apart around them. There are very obvious parallels between what is happening today and Henry Ford funding the Nazis in the 1930s.

GB News is the £500 million pet project of a single individual and remains privately funded to spread its bile – despite making an annual loss. White supremacist Musk bought Twitter for $44 billion to turn it into (another loss making) racist cesspool. Mail Online, owned by the tax dodging Rothermere family, spews racist clickbait on a minute-by-minute basis. The list is endless.

These people have the money and influence to peddle whatever (racist) distraction from their parasitic greed that suits them, be it ‘small boats’, ‘grooming gangs’ or ‘money laundering barber shops’. I’m old enough to remember when ‘Jamaican yardies’ were the existential threat to our society back in the 1990s.

Meanwhile, more mainstream media has played its part with a consistently anti-working class, pro-establishment narrative; we have seen the BBC as an example of such, gifting the likes of Farage with what amounts to a season ticket for shows like Question Time.

Most of all there is the total incompetence and dishonesty of the worst Labour government in history. Starmer is the greatest giveaway to the far right of all time. Completely wedded to the establishment, he endlessly betrays an electorate screaming for transformative change. This is matched only by his ability to be the most unlikable politician ever. To make matters worse he panders to the narrative of REFORM instead of challenging it. In a deluded belief that he can beat Farage at his own game.

His dehumanisation of the Palestinian people as the UK remains an active player in the ongoing genocide also helps fascists smell victory like nothing else. He posts his public condolences after the murder of racist lunatic Charlie Kirk but refuses to have an opinion when the Yemeni Prime Minister Ahmed Ghaleb Nasser al-Rahawi and many others were slaughtered in an air strike. Such double standards send a very clear message.

On Saturday Robinson made the idiotic claim that his demo actually comprised 3 million attendees. While this over-excited Nazi goblin basks in the glory of his big day out, it is worth remembering that the UK has a trade union membership of over 6 million.

If the left are to adequately respond to what is now the most urgent internal fascist threat that we’ve ever seen, the unions will have to play a key role in not just mobilising their members but also providing hope for workers in the face of government sell outs. The same anger being exploited by Farage and Robinson can also work for us.

The unions also need to urgently realise that the scenes on the streets can be played out at the ballot box, as they have done in the USA. An inevitable collapse in support for Starmer could lead to a Tory/Reform coalition where Farage could be king maker. This would not just mean more repressive anti-union legislation but a fundamental threat to their very existence.

Meanwhile the radical anti-fascist left needs to do something that I’ve yet to witness in 30 years of involvement in this scene. They need to start concentrating on what they have in common rather than what they disagree about. Time is fast running out.

All photos: Guy Smallman: www.guysmallman.com.

“This is beyond complicity. It is the direct empowerment of genocide”

Interview with an activist from Shut Elbit Down Berlin


Thanks for talking to us. Could you start by introducing yourself?

I’m an activist who is involved in the Berlin group of the Shut Elbit Down campaign. Elbit Systems is the largest private Israeli arms manufacturer, a company that boasts of enabling the Israeli Occupation Forces (IOF) to carry out all of its war crimes and genocidal actions in Gaza, Occupied Palestine. 

Shut Elbit Down is a global campaign, active in countries all around the world. In Germany, we’re also active in Frankfurt, Munich and in Ulm, campaigning and taking action to shut down Elbit offices in Berlin and Koblenz, as well as their production site and office in Ulm. 

How big is the Berlin branch, and what have you been doing?

I would say it’s pretty sizable, we have members from across the political spectrum and a wide variety of backgrounds. We’ve been organizing rallies and info-stands outside Elbit’s office. We organized a fundraiser recently. We’re currently about to launch our camp in Ulm to protest outside the largest Elbit offices in Europe. That is our main focus right now.

We have also organised an E-Mail template for an Anzeige – a criminal complaint – that members of the public can file. You can file this legal complaint against the mayor of Ulm via E-mail for allowing this genocidal company to be present in the city from our linktree. It takes less than a minute, the text is prewritten, you just need to enter your personal details to file the complaint. 

We also have a petition to evict Elbit from their office in Berlin. It also takes just a few seconds and helps us build pressure against this genocidal company on yet another front.

Additionally, we have also drafted an E-mail template to the security company who guards Elbit’s office. Pressure on them can really damage the security situation for Elbit Systems Germany – security they do not deserve to have while the people of Gaza endure endless suffering. 

These digital actions, that really can be done by anybody, help us apply pressure on the companies and individuals who’s complicity enables genocide to be produced in Germany and sent to Palestine. 

Do these Anzeigen have to be in German, or can people write in English as well?

The prewritten templates are in German, but they can be sent by anybody if they just fill in the empty fields with their personal details. 

Could you explain a bit more specifically what the problem is with Elbit?

Elbit Systems is a company that prides itself on enabling war, suffering, and the general destabilization of the world through war. They manufacture drones and other military technologies that are used in Gaza. We know that approximately 20% of all of the military components and weapons that they produce in Germany are used in Gaza to commit atrocities that words cannot describe. 

They’re also complicit in human rights violations all around the world. They make the technology that enables the militarisation of the US-Mexico border, where we know there is a huge variety of human rights abuses taking place. They also armed the Turkish state in the past, as well as the Indian state, and the Moroccan state, which directly enables these countries to violently occupy Kurdistan, the Western Sahara and Kashmir.

There is a huge, broad range of human rights violations in which Elbit is beyond complicit. We are focused on the genocide in Gaza, however Elbit’s involvement in these other human abuses show that our struggles are connected. That is what has brought us here. We see the unity between all antiimperialistic struggles, and that Elbit is arming multiple authoritarian regimes around the world, upholding the systems of imperialism and colonialism. 

Elbit makes weapons intended to kill, to maim, and to traumatize. They make drones that can drop explosives on hospitals, nurseries, and refugee camps. The drone is unmanned as explosives are dropped, adding to the dystopic nature of modern warfare they enable. This has led to whole battalions of IOF soldiers who play with these remote aircraft like toys as they unleash terror on the captive Palestinian population in Gaza. The drones can play sounds of pregnant women begging for food or babies crying in distress, baiting victims, exploiting the humanity of those who are targeted and killed, tricked by cries for help. 

These are incomprehensible levels of direct complicity from Elbit Systems. Producing these murderous technologies is something upon which Elbit prides itself, and we see that as intolerable genocidal terrorism.  

We are showing that this isn’t just us who find this unacceptable, we are many, prodominantly in our communities in Berlin and in Ulm, who are resisting the fact that their neighbours are producing genocide. This is beyond complicity. It Is the direct empowerment of genocide.

Do you see a potential danger that concentrating on Elbit leaves other arms manufacturers like Rheinmetall off the hook?

I think that right now Rheinmetall is also really in the spotlight due to the amazing direct actions and large-scale protests of Rheinmetall Entwaffnen in Cologne.

I do think that it’s most important that we focus on our targets. There are so many companies whose profits are soaked in the blood of the Palestinians – as well as the people of Congo, Sudan, Yemen, and so many more. If we focus on all of them, it gets very difficult to be effective. 

The more you target one specific company, the more you can make that one company lose lots of money. We can see that in the UK where four of Elbit’s six factories have been closed down, causing severe financial losses and irreparable damage to their reputation. We know that targeting Elbit works, we know that we can and we will shut Elbit down. 

Protesting against every weapons manufacturer dilutes the cause, as it spreads our capacities more thinly,  I would argue. We believe that targeting Elbit specifically is really important, the same way that Rheinmetall is a specific target of the Rheinmetall Entwaffnen campaign, neither they or we are losing focus.

The closure of the Bristol factory happened just weeks ago. What was it that led to this?

We know that we can create a lot of change, but often it doesn’t happen as quickly as we want it. In Bristol, it was years of prolonged action, both protests and property destruction, that led to this victory. People broke into the factories. Israeli dissidents, who are still yet to have their trial, flew in from Germany and Portugal, and took action in England. This is how we know that when our solidarity goes beyond borders, we can really hit Elbit where it hurts. 

This involved property damage, and serious protests, but it was also the support of the community. It was people joining protests outside occupied factories, especially in Leicester. We know that it is prolonged and steadily maintained action that allows us to shut these companies down.

It is about staying targeted and very focused, as Palestine Action UK were in Bristol. In the end, a broad range of protest tactics made it too expensive for Elbit to keep this site open. It affected their profitability. So they decided that it wasn’t financially viable for them to manufacture genocide from Bristol. 

That is what is going to happen to all of their other sites in Germany. We know that it’s going to happen. It’s a matter of time, because the movement is growing. People don’t want genocidal neighbours. People don’t want their colleagues or people they share buildings with to be producing arms to be used in genocide.

In Britain, Palestine Action has just been banned and the government says that it is as dangerous as the Islamic State for very similar actions to the ones you just described. Do you think that this is going to put more pressure on Shut Elbit Down, either in the UK or here in Germany?

I can only talk about our campaign against Elbit in Germany, we will not bow to any pressure like that. We do not fear the repression of the German State. The Shut Elbit campaign does not endorse property damage or illegalactivity. 

We understand that the campaign exists on a broad spectrum when it comes to legality, and Shut Elbit Down works without destroying property, as Palestine Action are alleged to have done. But we understand that there are a huge range of actions that can and likely will be taken by other autonomous groups. In the case of this genocide being live-streamed straight from Palestine to our phones, we know there millions of people globally who are becoming enraged to take action against the zionist war machine. We are one group in the campaign, other groups can carry out different types of action. 

We all know that there are certain difficulties about organizing for Palestine in Germany. Do you think it’s possible for Shut Elbit Down to have the same effect in Germany that it has in Britain?

We acknowledge that the movement is younger in Germany. Palestine Action was founded in 2020, much before the recent escalation of the current genocide in Gaza. Shut Elbit Down was founded in December 2023, so we acknowledge that we are behind in that way.

Right now, Germany isn’t near the level of having pro-Palestinian groups proscribed to the terror watch lists, but we do see the increasing authoritarianism of the German government, whether it’s trying to ban the Rheinmetall Entwaffnen camp or attacking the camps protesters and kettling them for 12 hours in Cologne.  

These different authoritarian techniques do not intimidate us at all. Whatever they do, we’ll come back even stronger. Solidarity is not terrorism. Resisting genocide is not terrorism. There’s no way that anybody who seriously critically engages with the media they consume can believe that red paint is terrorism, compared to actual terrorist attacks carried out by the Islamic State like the Ariana Grande Manchester concert bombing for instance.

I think there was a really serious disconnect here, and people are beginning to see it. People are seeing through the lies and the authoritarian tendencies to paint solidarity with Palestine as terrorism. It’s as old as colonialism itself. Portraying the oppressed as animalistic and uncivilized and terroristic isn’t working anymore. People see past that, and we will not be intimated.

What’s the relationship between what you’re doing and other actions for Palestine?

I think all of these actions help to progress the anti-militaristic and decolonial cause.  We are in solidarity with Rheinmetall Entwaffnen. We were present at their camp, we stand in solidarity with each other. We’re fighting the same fight. We also know that we scare these companies. These companies have not experienced these levels of severe protests in a long time.

It is because we see what’s happening in countries across the global south. We see the apocalyptic scenes in Gaza. We see the immense trauma that people are experiencing, seemingly with no end. We know what we can do to take action and stop this imperialist machine, and we’re doing it. 

Our camp on the 17th-21st September is being organised together with a plethora of groups. We won’t be divided, and we will be staying united for the liberation of Palestine, and for concrete policies like a weapons embargo on Israel by the German state, a policy we know that Germany will at some point have to implement. There is no escaping that.

Maybe you can explain a little bit more what’s going to be happening at your camp. Last week, there was the Rheinmetall Entwaffnen camp in Cologne, and now you’re organising something in Ulm?

I wasn’t present at Rheinmetall Entwaffnen camp myself, so I can’t say what direct similarities there might be. We have multiple events happening, including many cultural events. We have Dabke, clothes printing workshops, educational workshops about Elbit and the history of Palestine. We have other groups bringing their campaigns, where we can all work together.

We also have protests registered during the camp, protesting outside the office of the company we know that is driving the genocide. We’ll be bringing a wave of pro Palestinian sentiment into the city of Ulm to remind people they need to take a stand against their genocidal neighbours, and that every single person who stands up matters.

We are growing, and we are going to send a really strong message from Ulm to Elbit Systems, that they are not welcome in this city, and that nobody wants genocidal neighbours. Our camp will be directly outside the main Elbit office.

One of the difficulties of campaigns like Rheinmetall Entwaffnen is approaching workers in the factories who are worried about their jobs. Have you made any attempts to link up with people working for Elbit?

We’re still making those links. We are open for anybody to contact us and get involved. We haven’t had any large scale discussions with workers so far. We understand it’s very difficult to lead these discussions, but we are ready for that challenge. 

But you do have contact with people living next door to the factory

Yes. We have already had contact with the neighbours. We’ve received communication from neighbours who stand in solidarity and the general public in Ulm. We felt a lot of support during demonstrations that have been going on against Elbit systems for over a year. We’ve been in the press countless times in Ulm, bringing the cause of Palestinian liberation to this small city in Baaden-Württemberg

The camp is going to be for five days. Most people reading this interview live in Berlin. How can they get to the camp?

We want this camp to be accessible to people Germany-wide, even beyond Germany. So we have a solidarity bus that is travelling on Wednesday 17th September from Berlin through Leipzig and Nuremberg to Ulm. There will also be a bus travelling from Freiburg, Karlsruhe and Stuttgart.

You can find more information on our Instagram in German and English. It’s also on our Telegram channel, which you can get through the linktree on our Instagram page. There is a recommended donation of €25 for the buses, but people who don’t have the financial ability to contribute are still more than welcome to join us. The buses return on Sunday 21st September . We want the buses to be as full as possible to justify the long journey.

We need to be taking serious action against Israeli arms manufacturers that are working within Germany. You can find out more about the protests on our social media. But we really need people to make a big decision and take a long trip down to the South of Germany to Ulm in Baden-Württemberg.

What about people who work or can’t make it to Ulm? What can they do?

Comrades in Berlin who were unable to travel will still be protesting against Elbit systems. If you would like to be involved in that, please DM us on Instagram.

Have you got any further actions already planned?

We’re still discussing. we know that as long as the violence continnues, we shall continue. There is not going to be a peaceful moment for Elbit systems as they continue to operate in Germany. They may think that Germany is a safe country for them to operate in due to the German State’s endorsement of the genocide in Gaza, but there is no way that they’re going to continue to fuel genocide from within our cities and towns in the long term. Their end is near. 

And the camp provides an ideal opportunity to plan future actions?

Yes. Please come to the camp, and social events and networking events. We can further unite our causes through other anti-imperialist movements, against the occupation of Kashmir, Western Sahara, Kurdistan, or the militarized and US American Mexican border. We can and will take action to bring us closer to liberation. 

Is there anything else you’d like to say is anything we’ve not covered?

Our linktree contains many digital actions for people to get involved. It can really make a difference if we overwhelm the mayor of Ulm with criminal complaints and we get thousands of people signing a petition to evict Elbit from their Berlin office. 

20 September 1973 – Billie Jean King defeats Bobby Riggs

This week in working class history


What was the most viewed tennis match ever? Given the increased influence of social media, you might think that this would be a fairly recent game. But a survey in 2024, updated in April this year, showed that the most watched game by a country mile was between a 55-year-old sexist, and a 29-year-old who was yet to come out, and to become an icon of the women’s movement. In September 1973, 50 million live viewers in the US and over 90 million on international TV watched Billie Jean King defeat Bobby Riggs.

Bobby Riggs had won Wimbledon in 1939. By 1973, he was a sexist provocateur, claiming that “women belong in the bedroom and kitchen, in that order”, and that women’s tennis “stinks…. you can see some pretty legs but it’s night and day compared to the men’s game.” He challenged the leading women’s tennis star Billie Jean King to a game, saying: “I’ll tell you why I’ll win. She’s a woman, and they don’t have the emotional stability.”

King was highly politicised, and would come out as a lesbian in 1981. She initially ignored Riggs’ bluster, but then said: “I thought it would set us back 50 years if I didn’t win that match. It would ruin the women’s [tennis] tour and affect all women’s self-esteem.” She won the game in straight sets. Shortly afterwards, the U.S. Open offered equal prize money to its men’s and women’s champions. Other tournaments followed, the last being Wimbledon in 2007.

King’s victory was as much a sign of what was happening outside tennis as on the court. At the beginning of the same year, Roe v. Wade had finally legalised abortion in the USA. In the previous year, the Title IX law was passed, which said that “no person in the United States shall, on the basis of sex, be excluded from participation in, be denied the benefits of, or be subjected to discrimination under any education program.” Title IX was impossible without a radical street movement for women’s and other rights.

King’s stance against sexism is part of a proud tradition of political athletes from Muhammad Ali refusing to fight in the Vietnam War to Colin Kaepernick taking a knee. To those who say we should not mix sport and politics, sport has always been political. King proudly revealed that she had undergone an abortion, and found it degrading that the procedure was only possible with her husband’s approval. We should celebrate her, and other athletes who made it clear that sport is part of our society and requires the same resistance.

Gaza and the logic of biopower

When the state of exception becomes the norm—who gets to be human?


15/09/2025

A girl walks inside Gaza to get food.

As contemporaries of a live-streamed genocide in Gaza, we are urgently challenged by new definitions of sovereignty and power over life and death. The philosopher Achille Mbembe wrote in his book Necropolitics, ‘Sovereignty consists in exercising control over mortality and defining life as the deployment and manifestation of power.’ In this work, two seemingly disparate paths intersect: postcolonial criticism and the biopolitical framework of Foucauldian criticism, which focuses primarily on the history of European modernity.

Although Michel Foucault never systematically formulated a theory of biopower, he developed the genealogical principles for understanding the evolution of power in the classical era. At the beginning of the modern era, power was reconfigured under the figure of disciplinary power developed in Foucault’s book Discipline and Punish. The evolution of power to biopower obeys the development of knowledge over bodies and biological species. In his History of Sexuality Vol. 1, Foucault wrote: ‘… focused on the species body, the body imbued with the mechanics of life and serving as the basis of the biological processes: propagation, births and mortality, the level of health, life expectancy and longevity, with all the conditions that can cause these to vary. Their supervision was effected through an entire series of interventions and regulatory controls: a biopolitics of the population.’ (p. 139) For Foucault, the era of biopower is constituted by the invention of biological species and statistics, as expressed in the theories of biological determinism and eugenics. 

Philosophers such as Giorgio Agamben have placed special emphasis on investigating bare life, that is, when life is in that liminal state between life and death, between human and animal life. In Homo Sacer III, Agamben develops a detailed analysis of the psychological annihilation of the so-called ‘Muselmänner’, as those ‘living dead’ in Nazi concentration camps were contemptuously called. Muselmänner reflects the link between ‘voluntary’ psychological breakdown as a kind of defense mechanism for self-preservation in a system based on extreme dehumanisation. This case compels us to think about biopower concerning a policy of dehumanisation and the resulting fragile division between human life, naked ‘bare life’, and animal life. Because dehumanisation became a state project, scholars investigate both the Holocaust (in Agamben) and racial theory and eugenics (in Roberto Esposito) through the lens of biopolitics and biopower. Today the reality in Gaza increasingly resembles that state of exception, which brings us back to the horrors of a liminal state that hangs between human life and animal life—a state of exception that dangerously becomes the norm, as Walter Benjamin once wrote.

The reality of Palestinian suffering in the Gaza Strip compels us to continue the work of academics such as Rodrigo Karmy Bolten and Mauricio Amar Díaz and unify both currents of thought to understand our present: the decolonial critique and the biopolitical genealogy, These scholars have made a detailed historical-sociological analysis of Israel’s colonial occupation of Palestinian land, showing that sovereignty, imperial law, and power are closely tied to the exercise of biopower, which encompasses optimisation, control, and definition over life, drawing dividing lines between the ontological spaces of humanity, subhumanity, and animality. These definitions are an intrinsic part of the surveillance, apartheid, and genocide as the technologies of death inscribed within the colonial biopolitical project of messianic Zionism, each of which illuminates certain aspects of control over these ‘subhuman animals’. In Gaza, nobody is safe, nobody is innocent. Sadly, all the horrific dehumanising metaphors once used by the Nazis are now being applied with ferocity and impunity to the Palestinian population. We are witnessing such an application of power and violence that the distinction between life and death becomes irrelevant. Mohammed El-Kurd wrote in the first pages of his book Perfect Victims:

‘We die a lot. We die in fleeting headlines, in between breaths. Our death is so quotidian that journalists report it as though they’re reporting the weather: Cloudy skies, light showers, and 3,000 Palestinians dead in the past ten days. Much like the weather, only God is responsible—not armed settlers, not targeted drone strikes.’

And let’s have a look at the lucid reflection on systematic dehumanisation by Lebanese writer Lina Mounzer in the piece A Year of War Without End:

‘It’s that some of us are so deliberately dehumanized that no description of the barbaric manner of our suffering or deaths could suffice to prove our humanity. In fact, the greater the barbarism, the more insistent the gleeful assertion that we deserved it. The West seeks to preserve the image of its own humanity at the complete erasure of ours. How can they be guilty of murder when those they kill are merely “terrorists” or “human animals”? In fact, not only are they not guilty of murder, they are heroes, cleansing the world.’

Despite these overwhelming displays of power and cruelty, of declared indifference to the lives and deaths of these old figures of ‘colonised subjects’, ‘Arabs’, ‘Muslims’, or ‘terrorists’, the concept of the ‘West and the rest’ takes on a new meaning when it comes to evaluating which lives deserve preservation and which do not. Despite the forces that drive these lines between ‘humanity’ and ‘subhumanity’, the Palestinian population refuses to surrender to this process of total dehumanisation. They resist even while witnessing and filming their own process of annihilation; even when death seems a thousand times better than the suffering their life represents. They show the world the true face of this war of extermination waged against them.

But the desire for control that emanates from this imperial and colonial project focuses above all on the way in which these systematically dehumanised bodies are portrayed. This is where the struggle for definitions and narratives becomes pivotal. Despite efforts to shield, defend and justify the genocide in Gaza at any cost, the meanings of sovereign power, and its war and media machine—coined the ‘Military-Industrial-Media & Academic Complex’ (MIMAC) by peace researcher Jan Oberg—are shattered into a thousand pieces by the growing resistance of the millions of witnesses across the world, those among the civilian population who refuse to be seduced by this constant show of systematic dehumanisation. Actions such as the numerous protests around the world and the Global Sumud Flotilla are perhaps the best example that, in times of genocide as a systemic project, people still have some dignity left. Not the governments, not the media, not the academia, but people.

We need to be aware of the civilisational breakdown that Gaza exposes—the crossroads of sovereign biopower, laid bare as the ultimate power over life and death. Moreover, Gaza represents the ultimate crisis of Western liberalism and its entire discursive apparatus. Here, it is worth recalling the words of Aimé Césaire, who in 1950 said in Discourse on Colonialism, ‘Europe is morally and spiritually indefensible.’ Césaire already knew that so-called European humanism—now perfectly equated with so-called ‘Western liberalism’—has always been selective in considering to whom to apply its humanist recipes. The colonial subject was kept outside the threshold that defined the consecration of human life to which all the appellations of human rights apply. What songs would they sing about ‘democracy’ and Western-style ‘human rights’ in Afghanistan, Iraq, Vietnam, Venezuela, or Palestine?

Today, this same recipe of ontological selection and separation, of who enters the sphere of the human—according to the European and North American imagination—expects us to swallow those pills that would help us to digest the genocide in Gaza as morally acceptable. We are witnessing how dehumanising figures are beginning to be projected onto various groups that those in power have declared to be less than human and are willing to sacrifice in the name of security and perpetual war: from ‘Palestinians’ to ‘immigrants’, from ‘left-wing dissidents’ to those defined as ‘antisemites’ (anti-Zionist jews included). Currently, we observe how different quotas of state violence are applied to each of them. Meanwhile, the European MIMAC is striving to justify this horror, to make us look away and to accept the annihilation of the Palestinian people in the name of Western civilisation. It shows us without a doubt that Césaire was always right: Europe remains the cradle of racism and ontological differentiation through the colour line.

Césaire´s reflections may seem extravagant, but they confront us today with the reality of accepting the suffering of others simply because they do not belong to the same racial divide. Would these governments allow something like Gaza to happen to European citizens? This goes beyond simple hypocrisy; it reflects the deep racism that slumbers in all those consciences that still defend Israel. And let us not fool ourselves that at this stage of the genocide, repeating the zionist talking points of the ‘terror of Hamas’ and the ‘self-defence of Israel’ means defending a genocide.

Suppose we remain silent now that we see this horror unfolding, what will we do when necropolitics and biopolitics are once again reversed, becoming part of the domain of ‘Western democracies’? Who will we turn to for help when the figures of the ‘subhuman’ are applied to us, while our own silence has contributed so much to accepting the dehumanisation of the Other? Let’s never forget the most important anthropological and ethical precept: the Other is me.

Here too the words of Lina Mounzer are powerful:

 ‘… at this point in the genocide, it has become clear that we aren’t appealing to human beings but to systems. You cannot plead with a system. You must topple it.’

第1部: 平和とは沈黙することではない：広島パレスチナともしび連帯共同体の声

Japanese version of our interviews: Peace is not Silence


A group of 17 people stand in front of the Hiroshima Atomic Bomb memorial holding various signs. There are candles and signs on the ground as well.

You can read the English versions of this interview here and here.

広島では、平和は記念碑、資料館、学校のカリキュラムに息づいています。それは都市のアイデンティティに織り込まれ、災害から生まれた回復力、レジリエンス、道徳的な明確さの象徴として世界に向けて示されています。毎年夏になると、子どもたちは核兵器の恐ろしさを学び、被爆者の体験を聞き、平和はあらゆる代償を払ってでも守らなければならないと教えられます。

しかし現実には、ここでの平和はすでに達成されたものとして扱われがちです——記念とされ、儀式化され、他の場所で今起きている暴力から切り離されています。広島は原爆を忘れませんが、核問題以外についてはほとんど声を上げません。過去の出来事として保管され、現在起きていることは無視されています。

2023年10月、イスラエルがガザでのジェノサイドを開始した直後、アーティスト、学生、活動家たちが原爆ドームの前で祈りの追悼集会であるヴィジル（Vigil）を始めました。約30人からスタートした集会はほぼ毎日継続して行われ、抵抗の運動へと発展しました。キャンドルが灯され、ガザで殺された人々の名前が読み上げられ、チラシが通行人（海外からの観光客も含む）に手渡され、アートが披露されます。広島の平和物語におけるデフォルトの姿勢である「沈黙」は、意図的に破られています。

ドームの前でガザについて語るのは、多くの人々が、「このままでいい」と望むストーリーを中断することです。広島パレスチナともしび連帯共同体は、静かな反省を拒否し、代わりに問います。「平和」に固執するのに正義からは逃れるこの場所で、政治的なメッセージを発信し、公に悲しむことは何を意味するのでしょうか？ 原爆の記憶が「見ないための口実」となる時、何が起こるのでしょうか？

 この対話の第一部では、グループの3人のメンバー——ユダヤとフィリピンのルーツを持つ反シオニストのアーティスト、レベッカ・マリア・ゴールドシュミットと、 広島出身のアーティスト兼アパレル店員のセーラーかんな子、そして広島を拠点とするノイズミュージシャンのAnndoe——が、ヴィジルがどのように始まり、どのように受け止められてきたか、そして平和を再定義する必要性について語ります。つまり平和とは戦争が起きないことではなく、すでに世界中で繰り返されている残虐行為から目を背けないことには実現し得ないのです。

こんにちは、この祈りの集いがどのように始まったのか、少し背景を教えていただけますか？

レベッカ：集会は、2023年10月13日（金）に、10月7日以降の出来事に反応する形で始まりました。広島市立大学の教授である田浪亜央江さんと、同じ大学の大学院生である私を含む約30人（主に学生と反戦活動家）が、広島の平和公園にある原爆ドームに集まり、パレスチナ人とユダヤ人の命を偲び、75年以上の占領、イスラエルのアパルトヘイト、そして今も続くジェノサイドの終結を訴えました。もう一人の広島市立大学の教授である湯浅正恵さんと他の地域住民と共に、私たちは一週間毎日夜に集まり、講演者を招き、キャンドルを灯し、歌を歌い、情報を共有する活動を続けました。

 私個人としては、それを「シット・イン・シヴァ」と捉えていました。シヴァとは、ユダヤ教の喪の期間で、地面に座りながら1週間を過ごし、人々が自宅を訪れて食事や弔意を捧げる習慣です。しかし１週間が過ぎても、私たちは毎晩ドームに戻り続け、その規模は次第に拡大していきました。私たちはドームの前で500日以上連続で立ち続け、その後、より緩やかなスケジュールに移行しました。一部のメンバーは週に3～4日立ち続けることもありました。現在、私たちは週に3日ほど、より大きなグループで集まり、平和公園を通る人々の意識にパレスチナを刻み込むため、声を上げ続けています。

この祈りの主なメッセージや目標は何ですか？言い換えれば、この集会が何を意味し、何を達成することを望んでいるのか。

セーラーかんな子：「平和」の象徴とされる原爆ドームで、戦争、ジェノサイド、植民地主義が過去のものではなく今も続いていることを世界に向けて訴えること。

Anndoe:  FREE PALESTINE. FREE GAZA. STOP GENOCIDE RIGHT NOW. and FREE OURSELVES.

レベッカ：イスラエルのアパルトヘイトを終わらせろ！シオニズムを廃止せよ！イスラエルを廃止せよ！土地を返せ！そして国際的な連帯を永遠に！私たちの目標は、パレスチナとガザを忘れないようにし、私たちの果たすべき責任を広めることです。

もっと広く言えば、ヒロシマは何を象徴していると思いますか？

セーラーかんな子: 原爆ドームで私たちがスタンディングをしているとき、通行人の多くは私たちの姿が写り込まないように避けて、ドームの写真だけ撮影して去っていきます。毎日のように起こるこの場面が今の広島を象徴的に表しています。広島は「平和都市」と自称しているが、広島が原爆と戦争を語るとき、それはすでに過ぎ去ったものとして語られ、今起きているガザでのジェノサイドには目を向けられません。

 例えば広島の子どもは小学校から高校まで、毎年夏には「平和学習」という、被爆者の声を聞き、原爆の被害について学ぶプログラムを受けて育ちます。そこで植え付けられるメッセージは「平和を“守る”ために、同じ苦しみを二度と繰り返さない」というものです。そこには、「平和とは何なのか？」「平和はもしかしたらまだ達成されていないのでは？」という疑念は一切ありません。

 広島に限らず日本では、しばしば「平和を守ろう」という表現が使われます。平和とは、それを実現することを目指して一人一人が努力するようなものではなく、すでに私たちの生活の前提としてあるものとして考えられています。疑う余地もなく戦争はすでに終わっていると、子どもの頃から教え込まれているのです。だから、被爆者の苦しみとガザの人々の苦しみが重ならない。今の広島にとって「平和」とは何も考えないでいるための言い訳です。

ガザで起きていることについて、政府、メディア、一般市民を問わず、日本は十分なことをしていると思いますか？

セーラーかんな子: 全く十分ではありません。まず、政府はイスラエルに対して外交的または経済的な圧力をかけてジェノサイドを止めさせる行動を取るべきなのに、未だに経済的協力関係を結び、制裁も行わず、それどころか日本の防衛省はイスラエルから武器を購入する予定です。

 基本的に日本の政策決定は常にアメリカの顔色を伺いながら決められており（唯一の被爆国なのに核兵器禁止条約に批准していないように）、これはパレスチナ・イスラエルに対しても同じです。最も酷かったのは、2024年にアメリカがUNRWAへの資金拠出を停止した時、その判断にただ追従する形で日本も拠出を停止したことです。10.7以前は長年にわって日本はパレスチナにおける人道支援に尽力してきたのに、あっさりとパレスチナの人々からの信頼を裏切ってしまった。日本がこれまで公費（私たちの税金）を使って設立し運営されてきた学校や病院がイスラエルの攻撃によっていくつも破壊されているが、これに対しての日本政府からイスラエルへの抗議は全くないようです。(出典:Gaza: Damage of Japan-backed facilities　 https://gaza.mapping.jp/index_en.html )

 政府がアメリカ依存の意思決定をするのと同じように、メディアと市民も他者依存的な意思決定をするのをやめられないでいます。それはもうほとんど病気のようです。メディアについては、ほとんどの大手テレビ局・新聞社が自分の意見を書くということをしません。どの記事でも、どのニュース番組でも同じような言い回し（「パレスチナ自治区のガザを実効支配するイスラム原理主義組織のハマス」など）がコピー&ペーストで使われます。ジェノサイドを行なっているのは誰なのかという主語は明示されず、まるでガザの人々が事故的に亡くなっているかのような、はっきりとしない曖昧な表現が貫かれてきました。それは、間違いをおかしたり批判を受けたり、主流の価値観から逸脱することによって恥をかくことを極端に恐れるからです。

 また、大手のメディアにおいて、イスラエルがパレスチナに対して長年行なってきた植民地支配について触れられることはほとんどなく、植民地主義の延長線上で今起きているジェノサイドを位置付けるような報道がされることは、ほぼありません。そのため、「“イスラム組織”のハマス」という単語だけが過剰に強調され、今ガザで起きていることがユダヤ教とイスラム教の宗教戦争であるかのように解釈している日本人は多いです。

 むしろ、そのように解釈することで、ガザで起きていることは日本のような無宗教の国の人間からすれば理解し難く、解決策を考えたりする必要もない問題として設定でき、思考の外側に追いやることができるので、多くの市民にとっても都合が良いのです。そうすることで、心を痛めたり、自分たちの特権的な生活に罪悪感を抱いたりする必要もないと思えるから。ガザの苦しみは私たち日本人も与している構造的な差別のせいで起きているのに。

 ガザにいる餓死寸前の子供や血だらけになった人々のイメージを見ても心を痛めないでいられるとしたら、それは私たちの中にある差別感情が共感を妨げているからです。しかし、そんな現実を突きつけてくるような記事は歓迎されない。メディアは、自らの脳で考えて自分の責任で決定するということを避け、必死に中立的な立場を装っている。それが現実を覆い隠すことに繋がり、ジェノサイドを加速させている。中立であろうとすることは無害でもなんでもないのです。

市民も、資本主義的で家父長主義的な社会システムのもとで、自分の感覚を信じ自分が本当に正しいと思う選択をすることができないよう、飼い慣らされています。経済的に成功しているか高学歴の人、何かの団体を代表する人など、力を持った人が支持する選択肢こそが正しいと解釈され選ばれます。日本の有名人（俳優、スポーツ選手、アーティストなど）の中で政治的な発言をする人がほとんどいないことも、この国でパレスチナ連帯が広がらない大きな原因になっています。

「パレスチナのために声を上げることが、自分にとって正しいことなのか？」「それはかっこいいことなのか？」「それは必要なことなのか？」という問いの答えを、多くの日本人は自分で決められない。政治的な発言をタブーとするマジョリティーの価値観を気にして、「誰も殺さないでほしい」という純粋な思いと、他者から受け入れられず恥をかくかもしれないというリスクとを天秤にかけ、結局は何も行動をしない方を選んでしまうのです。

レベッカ: 日本政府はガザに対する懸念を示す小さな措置を講じてはいるが、結局のところ「お金が物を言う」のです。最近のデータによると、日本はイスラエルとの輸入・輸出貿易で年間約13億ドルを取引しており、アパルトヘイト国家と取引を行う上位10カ国の一つにランクインしている。

一般市民は、自分たちの年金基金（世界最大の年金基金！）が、2,270 億円（13 億ユーロ）をイスラエル国債に、さらに 8,740 億円（50 億ユーロ）を、エルビット・システムズ、ロッキード・マーティン、BAE システムズ、キャタピラーなどの共犯企業に投資している事実を、まったく知らない。ほとんどの欧米諸国と同様に、日本のメディアも政府や日本企業と、イスラエルとの関係を隠蔽し、完全に共犯となっています。新聞は依然として「ジェノサイド」という言葉を使わず、この問題は「テロリズム」や「宗教紛争」の問題として描きます。こうした広範な隠蔽工作にもかかわらず、この 2 年間で、私たちの運動は全国的に大きく成長し、日本のほとんどの都市、さらには地方にも小規模なグループが広がっています。

ガザで起きていることに対して、批判や圧力を受けたことはありますか？

レベッカ: 私たちはよく「黙れ」とか「音量を下げろ」と言われます。私たちは、人々が「死について考える」ことができるはずの、想像上のレトロな「核後の平和」の風景を「台無しにしている」ようです。その風景では、実際にガザで今まさに起こっているホロコーストと向き合わずに済むはずだったのです。私たちは市に騒音苦情を頻繁に受けますが、最も印象的だったのは、事務所に電話をかけてきた人が、非常に小さな声で言った言葉です。 「彼らを止めてください。彼らが話していることは、ただ悲しすぎるからです。」

市が強調する「静けさ」と「静かに平和を祈る」という姿勢は、日本が過去にアジア諸国に対して行ってきた帝国主義的な戦争犯罪、ジェノサイド、占領、性奴隷制、非人間化といった事実を隠蔽し、消去しようとする行為の一部です。それはまた、現在の日本が防衛費を大幅に増額し、急速な再軍備化を進めている事実をも隠してしまいます。当然、それはイスラエルの技術や軍需産業と連携しています。さらに、日本の原子力発電と核兵器へのコミットメントも忘れてはなりません。

 私たちは意図的にノイズ、音、大声のボーカル、音楽を活用し、ドームの前で意図的な混乱を演出します。私たちに目を向けず、耳をふさぐのは不可能です。しかし、それでも多くの人が私たちを無視し続けています。広島では、私たちを無視し、沈黙し続ける人の方が、私たちを黙らせるために声を上げる人よりも多い——たとえ私たちを耐えられないほど嫌っていたとしても。私たちの最も激しい批判者は、10月7日に首を切り落とされた赤ちゃんの話を狂ったように叫ぶシオニストたちです。2年経っても同じ嘘を繰り返します。ガザで実際に首を切り落とされた赤ちゃんが存在するにもかかわらずです。

日本の他の活動家や平和団体からサポートされていると感じますか？

レベッカ: 広島では、郵便労働者組合の代表者、女性団体、そして多くの古い世代の反戦・反核活動団体が、最初に私たちの追悼集会ヴィジルに参加しました。昨年ノーベル平和賞を受賞した被爆者団体「日本被団協（日本被爆者団体連合会）」も最終的に支援を表明し、そのメンバーは現在、ドームで私たちと共に立っています。

しかし、それには時間がかかりました。10月7日の後、多くの団体はどのような立場を取るべきか迷っており、私たちの集会に参加するのをためらっていました。力強く素早い支援は、音楽界から送られてきました。特にパンクスや、ベテランの音楽家たちです。そしてガザで起きていることに黙ってはいられないと考えた個人たちからも。組織を代表する人よりも、個人として支援に駆けつける人が多かったのです（ただし私たちのメンバーの多くは他の活動団体にも参加しています）。

支援活動中に警察と接触したことはありますか？監視されたり、質問されたり、無視されたりしましたか？

レベッカ: 私たちは非常に恵まれた立場にあります。警察が私たちを迫害することはなく、公園にいる私たちを監視するだけです。私たちの状況は、あなたがベルリンで直面しているものとは全く異なります。日本における運動全体が受ける監視のレベルは十分に認識しており、すべてのデモ行進は警察に護衛されています。もしも音が大きすぎると、時々警察が来て注意する場合もありますが、通常は穏やかなやり取りです。

 パレスチナ運動に関連する逮捕は3件しか知りません。そのうち2件は破壊行為（路上に貼られたステッカーやグラフィティ）が理由です。しかし、日本で刑務所に入ることは非常に高い社会的代償を伴います。就職できない、家族を恥じさせるなど。そのため、日本で逮捕されるリスクを負うことは、政治に関与するケースであったとしても、受け入れることが非常に困難な決断です。

 これらは、人々が政治的行動を起こしにくい原因にもなっていると考えられます——日本では過去に新左翼運動が蜂起した歴史があるにもかかわらず、集団的な市民的不服従の力に対する信頼がありません。座り込みやデモは、広島で反核運動を始めた被爆者たちが——今も時々行うように——権利を行使する伝統的な方法です。東京は警察がより攻撃的で数も多いことから、全く異なる視点を持っているかもしれません。広島は静かですが、彼らは私たちのことを知っています。

 インタビューの第2部は近日中に公開されます。広島では、8月6日に向けて一連のイベントが開催されます。これには、パレスチナ・アクションのドキュメンタリー『To Kill a War Machine』の上映会、パレスチナのためのシャバット（安息日）、パレスチナ大使による特別講演、アートインスタレーションと音楽の夜、そして8月9日に長崎との特別追悼行事などが含まれます。

ベルリンでは、8月9日にプレザー広場において、日本がアジア太平洋戦争で敗北してから80周年を記念する記念集会が開催されます。

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PART 2 ENGLISH: https://docs.google.com/document/d/1PBYqGA5iikni8kifI87U70QbdZAL2i6HhBAujqT9AWg/edit?tab=t.0

第2部: 

平和とは沈黙することではない：広島パレスチナともしび連帯共同体とNagasaki for Palestineの声

TG Durutti 著

第1部では、広島パレスチナともしび連帯共同体のメンバーが、祈りの集いがスタートしたころの話、市内での反応、そして平和を「戦争がないこと」ではなく、「暴力が行われる場所から目を背けないこと」として再定義する必要性について振り返りました。

この第2部では、議論は広島の「平和」の物語のより深い歴史的な層へと移ります——その層は、原爆投下の記憶だけでなく、日本の帝国主義と植民地主義の歴史によって形成されたものです。この歴史の多くは公式な記憶の中で語られていない。つまり、日本による韓国、台湾などアジア諸国への占領と、強制連行、性奴隷制、アジア太平洋戦争後も長く続いた差別についてです。

例えば長崎では、数万人の韓国人と中国人が植民地支配下で武器工場、鉱山、造船所で強制労働を強いられました。そのうちの多くが原子爆弾投下で命を落としましたが、彼らの物語は語られず、国家の記憶において周辺的な存在のままです。生存者は戦後、日本国籍を拒否され、補償対象から除外され、言語の壁や行政的な障害により支援を受けることが困難でした。この選択的な記憶——一部の被害者を中心に据えながら他の被害者を消去する——は、日本が過去を理解する方法を形作り、その結果、現在における暴力への対応、特にガザでのジェノサイドへの対応にも影響を及ぼしています。

ここで、ヴィジルのメンバー——ユダヤとフィリピンのルーツを持つ反シオニストアーティスト、レベッカ・マリア・ゴールドシュミットと、広島出身のアーティスト兼アパレル店員のセーラーかんな子——は、Nagasaki for Palestine（ナガサキ・フォー・パレスチナ：NFP）のLisaと別のメンバーと共に、長崎の忘れ去られた被害者とガザの黙らせられた声との類似点を描き、被害者と加害者の歴史が今日の連帯を形作るべきだと考察しています。

広島と長崎で起こったことと、ガザで起こっていることの間で、破壊だけでなく、被害者がどのように語られ、あるいは忘れ去られる可能性について、類似点を見出せますか？

レベッカ：ガザの現在の絶望的な状況と原爆投下後の状況には、多くの共通点があります。大量虐殺、飢餓、数千人の孤児、汚染、文化と社会の崩壊、心理的・身体的な疾患、雇用機会の消失、コミュニティに恐怖を植えつけ、士気をくじくことで敗北を強要する行為などです。

さらに、戦争中に使用された原子爆弾は、米国の兵器開発・試験プログラムの一部であり、世界中で行われた2,000件を超える核兵器試験の一部でした。米国と日本政府は、今日に至るまで被爆者を執拗に研究してきました。爆弾が人体に与える影響から得たデータ（研究は現在も継続中であり、そのデータは依然として得られています）は、技術的「進歩」を導く貴重なデータを提供しています。

パレスチナは、生きている人間を対象に「戦闘用」兵器の開発と改善を行い、その影響をデータ化する実験場でもあります。ヒロシマ、ナガサキ、ガザを結ぶのは、単に「爆撃の場所」であるという事実ではなく、兵器技術の開発とテスト、植民地主義の遺産としての破壊の文脈、そしてこれらの残虐行為を必要とし、設計し、実行する白人至上主義のイデオロギーです。

日本の戦時中の帝国主義と植民地化政策は、イスラエルによるパレスチナの占領と共通しています。日本は、イスラエルと共通する点が多いことを認めたがらない——赤ん坊や子供たちの公然とした虐殺、意図的な飢餓、性的暴力、囚人への拷問など。私は、ヒロシマ・ナガサキの被爆者が忘れ去られているとは全く思わない。むしろ、彼らは神格化され、その物語が再軍備化を正当化するために利用されている。被爆者たちの数十年にわたる「見られ、聞かれる」ための闘争にもかかわらず。日本の帝国主義の被害者——100万人のフィリピン人、200万人のベトナム人、1000万から2000万人の中国人など——も、広島・長崎の被爆者の物語に覆い隠されています。韓国人や中国人の被爆者も、日本人の被爆者の物語によって消去されています。

日本の大多数の人々は、自分たちの家族が帝国主義の戦争犯罪に参加した事実の多くを知りません。政府は積極的に歴史修正主義を推進しています。これが、最近の日本の選挙で外国人への憎悪と露骨な排外主義が急激に高まった理由の一つです。 

これらの消去された歴史に向き合うことが、日本がガザのジェノサイドや現在の正義の闘いへの対応を変える可能性はあると思いますか？ 

レベッカ：日本は平和主義の自己像と公共像を育んできましたが、原爆投下から80周年の節目を迎え、この「平和の国」というイメージを揺るがす多くの隠された物語が浮上しています。

私は、祖母から聞いたフィリピンにおける日本の軍事占領について理解を深めるために日本に来ました。フィリピン史上最も暴力的な時期だったのに、なぜ誰もそのことを話さなかったのでしょうか？私が話した日本人のほとんどは、フィリピンに占領があったことさえ知りませんでした。それは私にとって衝撃的でした。そのため、ガザのジェノサイドが始まった時、人々がそれを無視したのも納得できました。もちろん、反戦運動の中には、沖縄や性奴隷問題など、これらの問題に正面から取り組む多くの日本人がいます。私は彼らに尊敬の念を抱いています。なぜなら、私自身もシオニストの家族の歴史における恥ずべき行為に責任を感じているからです。日本歴史上の残虐行為を認め、ガザや他の植民地文脈で再び起こっていることを並置して考えることで、過ちの重なりが見えてきます。

最近、日本では政治家や著名人が歴史修正主義的な発言をしています。例えば、沖縄戦は「それほどひどくなかった」とか、南京大虐殺は「起こらなかった」といったものです。私は、イスラエル、日本、ドイツいずれの社会においても、「贖罪」への第一歩は、これらの犯罪が現実であることを認めることだと考えます。しかしガザの場合、これは歴史上最も記録されたジェノサイドであるにもかかわらず、否定が続いています。

明らかに「平和教育」と「ホロコースト教育」のシステムは完全に失敗しています。人々が何が起こったかを知っていても、再び起こった場合にどうすべきか教わっていないのです——例えば、米国のICEによる拉致や、日本の入管収容施設での移民の劣悪な待遇を見れば明らかです。

これらの文脈において、国家権力、人種差別と優生思想の根源、被害者性が武器化される仕組み、ネクロキャピタリズムなど——これらすべては、私たちが目にする戦争のイメージと共に暴露されなければなりません。さもなくば、私たちはより効率的な技術で繰り返される残虐行為を傍観するだけに過ぎません。単に「知る」だけでは、人々が行動を起こすには不十分です。また、自分とは見た目や行動が異なる人々でも、その人生が本質的に価値あるものであることを理解し、他者への配慮の文化と政治的主体性を感じることが必要です。

長崎の被害者の中には、市の記念碑でほとんど言及されていない多くの韓国人と中国人の強制労働者が含まれていました。これは、日本の記憶の文化において、どの苦痛が認められ、どの苦痛が排除されているかを示していると思いますか？

NFPのLisa：長崎では、約2万人の韓国人と650人の中国人の労働者が原子爆弾に曝露されたとされています。私の祖母は、自分が働いていた兵器工場の外で韓国人が働いていたことを覚えていましたが、爆撃後、彼らがどうなったかは知りませんでした。

一方、長崎の原爆の爆心地である浦上地区は、市中心部から約3km離れた場所に位置していました。そこには、250年以上にわたる迫害の中、秘密裡に信仰を維持してきた「隠れキリシタン」が多く住んでいました。しかし、再建事業が市中心部を優先したため、彼らは貧困、社会的差別、孤立により、適切な医療や補償を受けられず、置き去りにされました。 

長崎では、浦上地区への原爆投下を生き延びたキリスト教徒の証言は比較的少ないです。証言収集や口述歴史プロジェクトは、市中心部に住む生存者や社会的地位の高い個人に焦点を当てており、多くの疎外された声は聴かれていません。これは、原爆の爆心地が市中心部であった広島と長崎における記憶の文化における重要な違いを反映しています。 

NFP Anonymous:　長崎の三菱の兵器工場や関連施設で強制労働を強いられた多くの中国人や韓国人は、占領期間中に日本軍によって拉致されました。爆撃後、その状況を家族が知った際の困難は想像に難くありません。 

平和記念公園の一角には、中国人・韓国人の被害者専用の記念碑があり、彼ら専用の式典も開催されています。さらに、爆撃被害者の情報だけでなく、戦前戦後のアジア太平洋地域で日本軍が犯した犯罪を展示する専用の博物館も存在します。 

1980年代に東京の中心部で育った日本人として、私は学校でこれらの事実を学びませんでした。私は、日本の標準的な教育課程がこれらの事実を教えることを望みます。そうすれば、私たちは真に後悔すべきことを後悔し、忘れることを試みるのではなく、真摯に自らの行動を振り返ることができるでしょう。 

この選択的な記憶の文脈において、私たちは今日、真の連帯をどのように築くことができるでしょうか？象徴的なだけでなく、物質的かつ政治的に。例えば、パレスチナ人との連帯を言葉やジェスチャーを超えてどのように示すことができるでしょうか？ 

あなたにとって連帯とは何か–象徴的な意味だけでなく、物質的、政治的な意味でも–？例えば、パレスチナ人との連帯は、言葉やシンボルだけでなく、どのように示されるべきでしょうか？

セーラーかんな子： 私にとって連帯とは、他者に対する共感性を働かせ、互いのできることで補い合うように行動し続けることです。そのために、共感を引き起こすトリガーとなる悔しさや怒りといった感情を薄れさせてしまわないよう、自分自身の経験にも向き合い、実感を伴った言葉で語り続けることが必要だと思います。私は、パレスチナの人々の苦しみが長年に渡って国際社会から無視され続け、誤解され続けてきたことに、私自身の経験を重ねました。日本では女性が性暴力にあった時、訴えを信じてもらえなかったり、被害者にも非があったのではないかと言われることが多いです。私自身も同じような経験があります。その時に似た悔しさと怒りの強い感情を、パレスチナの人々も味わったきたのだと想像し、何も行動せずにはいられないと思いました。自分をいつか傷つけた世界が、今は他の誰かを傷つけながらそこに横たわっているとしたら、私の傷は絶対に癒えることはないと思います。

今ガザにいる人々は「私たちがなんの罪を犯したというんだ？」と嘆いています。広島の原爆で焼かれた人々も同じように、悔しくて悔しくてたまらなかったと思います。その痛みと怒りに比べて私の経験は些細なことかもしれませんが、私たちは確実につながっています。自分の感覚を信じ、勇気を出して、自分の言葉でガザのことを語ることによって初めて、一人一人が共感性によって強く結びつき、持続的で巨大な連帯が生まれると信じています。

日本国外の人々に、日本とパレスチナの関係について、または日本の抗議活動全般について、どのようなことを理解してほしいと思いますか？ 

レベッカ: 日本での抗議活動は、通常、迷惑な行為、無意味で馬鹿馬鹿しい行為、愚かな人々がする行為と見なされています。日本の一般市民は、パレスチナとガザで起こっている現実についても、一般的に認識していません。したがって、家族や職場、コミュニティの意向に反して声を上げるリスクを冒す人々は、実際、巨大な社会的・文化的圧力に抗っているのです。

誰も英雄ではありません。ジェノサイドは依然として進行中で、私は日本からもっと多くのことをできるはずだと考えています。しかし、日本においてパレスチナのために勇敢に闘ってきた人々は、自らの制約に抗って非常に努力しています。皆さんは、東京で毎日街角でジェノサイドについて叫ぶ一人の男性について話します。彼は素晴らしいですが、その話は誤解を招きます。なぜなら、彼は一人ではないからです！東京にはパレスチナ人主導の強い連帯運動があり、日本全国、特に過疎地域にも、文化、世代、宗教を越えた広範なネットワークが存在し、交差性や包摂性を追求しています。

あらゆる運動には内部の対立がありますが、私たちは歴史から見ても非常にユニークな瞬間の一部であることに誇りを持っています。日本のパレスチナ支援運動は10月7日に始まったものではありません。数十年にわたり、研究者、アーティスト、学生、活動家がパレスチナ人と支援し、関わり合ってきた歴史があり、その系譜の一部であることに感謝しています。私たちはパレスチナの人々と世界と共に、支配、ファシズム、そして私たちの内なる多くの「亡霊」と対峙しています。しかし、私たちは先祖たちの伝統を引き継ぎ、反戦・反核運動、学生運動、女性運動、クィア運動、環境運動、そして他の植民地化からの解放を求める人々の尊厳、平等、正義、解放のための闘いを続けています。

最後に、私たちのグループを支援する方法はあるでしょうか？

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ガザの若者たちが書いたZINEを日本語に翻訳したものを購入してください： 

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私たちが支援しているプロジェクトに寄付してください： 

Gaza Soup Kitchen
Challenge Classes
Eman Al-haj Ali GoFundMe 

パレスチナについて語り続けることをやめません！